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中元节到了,这些知识都不知道,你还怎么糊弄鬼呢?

2021-12-4 02:29| 发布者: admin| 查看: 509| 评论: 0



炎热的夏天还没有结束,一股巨大的冷空气就在昨天晚上悄然袭来。
传说中最为神秘的节日,中元节,也就是七月半鬼节到了。



听到这个节日的名头,是不是感觉额头上还渗着汗珠,但后背已经开始冒冷汗了?
01 为什么七月半是鬼节?

作为科学的产物,数字却常常被文化赋予特殊的含义。
在博大精深的中华文化中,有很多数字都有特殊的含义,比如一代表道的唯一,三代表数量很多,九五代表至尊,还有六六大顺,八代表发等民间传说。
但唯独七这个数字,有点特别。
其他数字都是往吉利了说,但七这个数字却很少有吉利的传说。
根据《易经》记载,七代表着阴阳轮回,代表复生,代表天地阴阳循环之道(反复其道,七日来复,天行也)。
人的感情叫七情,色彩是七色,音乐是七音,人的感官是七窍。不仅如此,孩童在7岁启蒙,14岁进入青春期,21岁加冠成人。都是七的倍数。
如果说这些常识都还很理智,那么接下来的就有些神秘莫测了。



传说人死之后,第七天是他的回魂夜。即使到今天,农村的长辈还会告诫小孩子,周围有人去世的话,头七是不可以出门的。
如果有重要人物去世,往往那一夜真的不寻常,全村的狗都会吠个不停。
而且,长辈去世之后,每个七天都要有后人前往祭奠,一直到七七之数为止。
这些传说,加重了七这个数字在中国文化中的特殊性,而七月十四也就变得更加特殊。
七是轮回之数,十四是七的倍数,这不就是阴阳复生的三次方吗?
所以,传说这一天晚上子时,阴间的通道便会开启,去世的亲人们会回到阳间来接受后人的供奉,阳间的后人也会在这时开展祭祀活动,用各种方式“接引”先祖的魂灵回家接受祭奠。



这大约就是七月半中元节的来历。
然而,作为一个无神论者,子彧要说,中元节背后的真相,是古人对气候认知的蒙昧和祖先崇拜的烙印。
02

从根本上来说,七月半作为祭祀祖先的鬼节,有两个巧合:
1)每年的气候往往在农历七月开始转凉。根据阴阳学说,温为阳,寒为阴。也就是说七月开始,阳间的阴气日盛。
2)七月正好是主要粮食作物稻和黍的丰收季节,有丰富的贡品来祭祀祖先,也正好让祖先享受初祭,这也是一种孝道。
这事的起源,在于气候变化。
古人在很早的时候,就认识到了气候变化的规律,成语七月流火就是这个意思:到了七月,夏天便长不了了。
以今天的天文知识,我们当然知道这是地球公转造成的结果。



七月大约对应公历8-9月之间,夏至和秋分之间,太阳直射区域由北回归线到赤道附近,太阳带给北半球的热量逐渐减少,冷空气不断向北半球发起进攻,秋雨就是它们胜利的号角。
所谓一场秋雨一场寒就是这么来的。
但古人虽然知其然,却不知其所以然。
虽然孔夫子号召大家要“知之为知之,不知为不知”,但事实上,从古至今,在广大的农村社会里,酒桌上的大爷才是最权威的。



他们上知天文下知地理,中间能解释王朝兴衰社会更替,这个世界上发生的事就没有他们编不出来的神秘原因。
所以,气候七月转凉的原因,便从天文常识,变成了阳气日衰、阴气日盛的神秘传说。
而这正好被阴阳家们借用了,怀着对鬼神的敬畏,这一理论在民间广为传播。
那么,阴气日盛,与人们有什么关系呢,我们又该如何应对呢?于是,阴阳家们很快就与中国文明的一个本质特征联系起来了。
中国人的庙里普遍供奉的是祖先,其他文明的庙里供奉的是神,这是中国本土文明和其他文明的一个根本区别。
张宏杰的这句话道出了中国古代文明启蒙的典型特征,血缘纽带和祖先崇拜



统治形态领域2000多年的儒家政治理论,说到底,就是把这种血缘纽带和祖先崇拜扩大的国家。
比如,儒家强调的第一要务是孝,孝针对的除了在世的父母爷奶、高居上位的君主皇帝,还有就是死去的先祖。
那么,普通人如何表现出对祖先的孝道呢?
对于农业社会来说,粮食是最重要的生存资源,而丰收则是“祖先保佑”的结果。所以,没有什么比把收获的第一波稻黍让祖先率先品尝更加孝顺的了。
恰恰,农历七月,正是金秋9月,对于南方的稻谷,北方的黍来说,正是丰收的季节。
所以,阴阳家们正好将七月半和祭祀祖先联系在了一起:
中元节后引起日盛,因为七月十四正是阴阳轮回开启的时候,阴间通道会在这一天开启,已经去世的先祖会随着这个通道回到阳间,享受后人的祭祀。
为了表示你们的孝道,请你们在晚间引导自家先祖回家,并将你们刚刚丰收的稻黍拿出来供奉他们吧。



这种文化与神化的结合,很是得到了朴实的农民的欢迎,于是七月半接鬼的习俗就这么定下来了。
一场祖先祭祀和气候变化的系统理论,就这样变成了民间的鬼节。
之后,佛道伊等宗教来到中国,为何更好地在中国传播,便也蹭上了这个大IP,并结合本来的宗教习俗演变成了道教的中元节和佛教的盂兰盆节。
03

然而,这一切除了自然理论和祖先崇拜,中元节还有一个重要的核心在于,既然是鬼节,那么鬼是什么呢?
即使到了科学发达的今天,很多难以用科学解释的现象,人们仍然将之归咎于鬼神。
在南方的农村,仍然存在着大量的儒道佛混合的阴阳家,负责给人们操持死后的葬礼,搬家之后祖先灵位的搬迁,家庭祭祀的主持和解释等等。
摆在各家各户堂屋正中,神秘异常的“祖德流芳”、“天地君亲师”神位,就是祖先化为鬼神存在于人心的根本证据。



而祖先之灵存在的具体形式,是他们生前形象的时常入梦。
农村的长辈,如果梦到先祖,往往就会认为这是他们在阴间有所需求,转化为灵魂出现在后人的梦里。
也就是说,鬼的本质是人的梦境,是一种意识的存在。从哲学的角度来说,也即灵魂。
人的灵魂是一个十分神秘的存在,虽然看不见摸不着,但每个人都确信:它的确是存在的。
不管是东方还是西方,都曾为了这个问题发起了很多思考:灵魂与肉体究竟是共存的,还是相对独立的存在?
如果是共存的,那么这些梦里没有肉体的灵魂,是怎么回事?
如果是独立的,那么人死之后,灵魂又去了哪里呢?
中外历史上,都曾有很多人试图解释这个问题。
范缜的无神论便主张灵魂与肉体共存,肉体消而灵魂灭;现代生物学曾从大脑电波的角度去解释这一问题;现代物理学也曾从磁场的角度来给出回答。



然而,到今天仍然没有一个统一而权威的答案,那些时常入梦的场景和无法解释的现象仍然困扰着每一个人,更何况古人。
而这,就是鬼神存在的土壤,灵魂在意识领域的客观存在性和在现实领域的神秘性。
于是,那些生前曾做出过重要贡献的灵魂,便在死后成了神;而那些生前普通的灵魂,便是鬼。
04 子彧说

甚至在我们的史书中,也存在着很多天命论、祖先鬼神的故事,这些至今还在供人研读的经典,加深了挥之不去的鬼神阴影,也使得鬼节仍然存在着中国的各个角落。
然而,如果你在深夜来到大街上,你就会惊奇地发现,今晚除了凉爽一点以外,与以往的夜晚其实也并没有什么不同。



文/子彧
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