我用这个方法，坚持读完了《资治通鉴》！

《东泽读通鉴》，原创首发！

我读《资治通鉴》这部书的整体感受是好读也不好读。好读在哪？这部书你不用花整块的时间去读，随时随地，捡起来随便翻就可以，正所谓开卷有益，随便看几段都有益处。读到有意思的地方，有联想的地方，就拿起笔来画画，圈圈，批批都可以。用我们今天的认知水平观察古代历史，时间从容一点，心要静一点闲一点就好。而且现在有文白对照版的，读不懂看看白话文，也很好理解。这是他好读的地方。不好读就是因为这部书，体量太大，能真正凭着兴趣坚持读完的并不多并不容易。这部书记载了16朝长达1362年的历史，一共是294卷，三百万字，大家看看这个体量可能就会有畏难情绪了。可以做个计算，一年每天坚持读1万字读1卷，才能把书彻底读完，但我们谁能真正一天做到读一卷呢，所以两年时间能通读一遍就很了不起了。

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那么，我主张怎么读通鉴呢？我主张一般不是专门为做学问的，读通鉴只需“观其大略”，而主要是要“会意”。陶渊明讲“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”这么一部皇皇巨著，我们字斟句酌的读，如果不是为了专门做学问，很累也不一定能收到好的效果，可能读到秦朝忘了战国，读完汉朝忘了秦朝。所以只需观其大略。这也是诸葛亮的读书方法。诸葛亮在隆中与石广元、徐庶、孟公威三人读书学习，石广元等人对读书是“务于精熟”。而诸葛亮读书是“独观其大略”。泛读大概，撷取精华，掌握实质。闲谈时候，诸葛亮对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守。”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。后来事实证明，务求大略、得其精髓的诸葛亮则成为一代贤相。

但观其大略，绝不是浮皮潦草，泛泛而读，而是要有大历史观、大政治观和大哲学观。朱熹讲“读史当观大伦理、大机会、大治乱得失”。没有这种宏观的视角，没有这种不畏浮云的感觉，就会昏昏然。

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如果你要有志于精读通鉴那更是一件了不起的事情。我这里推荐一个苏轼读《汉书》的方法，供参考。苏轼读《汉书》时候，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。我们也可以这样先观其大略，然后具体研究某个问题，带着目的读收获会更加明确。

比如，你就想了解古人的战略。那你就可以专门研究几个著名的对，比如：韩信对刘邦提出的“汉中对”，“明修栈道，暗度陈仓”，攻取关中，东向争霸天下的发展战略，成为刘邦建立汉朝江山的关键转折点。邓禹与刘秀的“榻下对”建议刘秀在河北招纳人才，对更始政权的未来走向及其应变提出卓越预见。鲁肃与孙权的“江东对”，对于如何处理东吴与北方政治势力的关系，提出不凡见解。诸葛亮与刘备的“隆中对”对于天下三分提出高瞻远瞩的战略判断。这些都是研究战略不可不察的。观其大略后，把这些挑拣出来，再出精读对比，会收到好的效果。

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如果再读的深一些，你可以采取对比的方法。拿出《资治通鉴》与《史记》《汉书》做一个对比。一方面可以对人物事件了解更详细全面，让你对历史掌握的更丰富，查通鉴的来源也是一种手段和方法；另一方面知道司马光是从哪个地方引来的，他是怎么样改编的，为什么要这么改动，引这段而不引那一段是为什么。比如，《资治通鉴》对刘备性格的描述取材于《三国志》，但只保留了“有大志，少语言，喜怒不形于色”的正面描写，删除了刘备“不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服”这些喜好声色犬马的文字。这就是司马光的用心处，他的目的是要劝以后的皇帝恪守道德律，因此删去了刘备喜好声色犬马的文字，仅保留关于他有大志向的描写。但如果没有不下功夫进行对比，是体会不出司马光这种意蕴的。

喜欢军事的朋友更是不能错过《资治通鉴》，毛泽东所说：“《通鉴》里写战争，真是写得神采飞扬，传神得很，充满了辩证法。”《资治通鉴》写了不少大战争场面，如战国时的马陵之战，新汉昆阳之战，东汉末年官渡之战，东晋淝水之战，等等，记载生动传神，不仅使读者如历其境，如闻其声，更使人在阅读战史中领略战争艺术魅力，更写了发动战争的原因、双方讨论军事计划的争论、战事成败的分析，以及战争指导规律，生动传神。读司马光笔下的战争，我总得感觉是斗智不是斗力。你看往往勇的常常战败。

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写李广就是例子。司马光开场写李广，就用了一个对比的手法，把李广带兵与同是汉将的程不识带兵进行了一个对比。原文是“广行无部伍、行陈，就善水草舍止，人人自便，不击刁斗以自卫，莫府省约文书；然亦远斥候，未尝遇害。程不识正部曲、行伍、营陈，击刁斗，士吏治军簿至明，军不得休息；然亦未尝遇害。” 翻译过来讲，李广指挥行军没有固定编制和行列阵势，选择水甜草肥的地方驻扎下来，人人自便，夜间也不派设巡逻士兵，只是远远地派出一些侦察哨兵，军营未曾遭到袭击。程不识则整肃军事编制，讲究队列和布阵安营，夜间巡逻，处理军队文书一直忙到天明，军队不能随意休息；然而也没有遇到危险。结论是然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识。匈奴害怕李广，士兵也愿意跟随李广不愿意跟随程不识。但是我们知道李广后来被敌人打的大败，差一点被活捉，而且终身没有封侯，有个著名成语李广难封。程不识是生平未尝败绩，一辈子没打过败仗，被称为不败将军。司马光开篇写李广这个性格特征，把他的带军风格与程不识做个对比，就预示了未来他的失败。司马光笔下的战争都是大勇大谋，有勇无谋是不行，没有群众拥护不行。司马光没有群众观点，但他揭示了一个客观规律：凡是没有群众支援的战斗就要失败，凡是死用兵法的战斗就要失败。

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无论是观其大略，还是精读，目的只有一个就是：会意。会意并不容易，需要阅历，需要思考，需要比较，需要联系。比如，对李广的理解这一段而且每个人的会意是不同的，每个人在不同年龄段的会意也是不一样的。我前文说，读到恭谨二字，读到“作之不止，乃成君子”我就有了会意，可能大家却没有这个感受，而读到别的地方大家有感受，我却没有。这都正常。我在几年前读到恭谨或许也不会有会意。所以这跟人的处境和阅历是有直接联系的。一千个人眼里有一千个哈姆雷特，一千个读者眼里也有一千个资治通鉴。不论谁的解读，大家都需要自己读原文，悟原理。恩格斯指出：“一个人如果想研究科学问题，首先要学会按照作者写作的原样去阅读自己要加以利用的著作，并且首先不要读出原著中没有的东西。” 原著原文是最权威的，学深学透才能全面准确把握其真谛真义、思想精华。我相信，只要大家坚持读下去，坚持学思用贯通、知信行统一，真正学懂、学透、学通，就能做到学有所悟、学有所得、学有所成。我们一起努力。